ボニファシオの日：なぜアンドレス・ボニファシオの英雄が今も重要
11月（がつ）30日（にち）のボニファシオの日（ひ）は、フィリピン革命（かくめい）の父（ちち）アンドレス・ボニファシオの勇気（ゆうき）と闘（たたか）いを称（たた）える日（ひ）である。現代（げんだい）のフィリピン社会（しゃかい）においても、彼（かれ）の精神（せいしん）は腐敗（ふはい）や不正（ふせい）に立（た）ち向（む）かう上（うえ）で非常（ひじょう）に大切（たいせつ）である。
ボニファシオの日（ひ）の意義（いぎ）
フィリピンでは毎年（まいとし）**11月（がつ）30日（にち）**に、アンドレス・ボニファシオを記念（きねん）する祝日（しゅくじつ）が行（おこな）われる。
彼（かれ）は KKK（カティプナン）の最高（さいこう）指導者（しどうしゃ）であり、植民地（しょくみんち）支配（しはい）に立（た）ち向（む）かった最重要（さいじゅうよう）の革命家（かくめいか）の一人（ひとり）である。
ボニファシオは裕福（ゆうふく）な家庭（かてい）に生（う）まれたわけではない。しかし、彼（かれ）の純粋（じゅんすい）で強（つよ）い正義感（せいぎかん）は、やがてフィリピン全土（ぜんど）に自由（じゆう）の火（ひ）を灯（とも）す原動力（げんどうりょく）となった。
貧困（ひんこん）から革命（かくめい）の旗手（きしゅ）へ
ボニファシオは若（わか）い頃（ころ）から貧困（ひんこん）と闘（たたか）い、倉庫（そうこ）係（がかり）や配達（はいたつ）などの仕事（しごと）をして家族（かぞく）を支（ささ）えた。
ホセ・リサールのような高等（こうとう）教育（きょういく）は受（う）けられなかったが、植民地（しょくみんち）の不正義（ふせいぎ）を見抜（みぬ）く鋭（するど）い感性（かんせい）を持（も）っていた。
そして、彼（かれ）は 「カティプナン」 を創設（そうせつ）し、フィリピン全土（ぜんど）に革命（かくめい）の炎（ほのお）を広（ひろ）げた。
仲間（なかま）によって処刑（しょけい）された悲劇（ひげき）
最（もっと）も悲（かな）しいのは、ボニファシオを殺（ころ）したのが “敵（てき）” ではなく 同（おな）じフィリピン人（じん） だったという事実（じじつ）だ。
革命（かくめい）内部（ないぶ）の権力闘争（けんりょくとうそう）により、彼（かれ）は裏切（うらぎ）られ、処刑（しょけい）されてしまった。
この出来事（できごと）は現在（げんざい）も続（つづ）く苦（くる）しい現実（げんじつ）を象徴（しょうちょう）している。
フィリピン人（じん）を苦（くる）しめるのは、しばしばフィリピン人（じん）自身（じしん）である。
現代（げんだい）に響（ひび）くボニファシオの精神（せいしん）
今日（こんにち）、フィリピンは腐敗（ふはい）、政治（せいじ）一族（いちぞく）、貧困（ひんこん）、権力（けんりょく）の乱用（らんよう）といった問題（もんだい）に直面（ちょくめん）している。
これらは外（そと）からの敵（てき）ではなく、国内（こくない）で生（う）まれた不正（ふせい） である。
だからこそ、ボニファシオの “抵抗（ていこう）する勇気（ゆうき）” は今（いま）も必要（ひつよう）である。 彼（かれ）の戦（たたか）いは終（お）わっていない。
海外（かいがい）フィリピン人（じん）の痛（いた）みと願（ねが）い
多（おお）くのフィリピン人（じん）は、生活（せいかつ）や将来（しょうらい）のために海外（かいがい）へ働（はたら）きに出（で）ている。しかし、遠（とお）く離（はな）れていても、祖国（そこく）フィリピンへの心配（しんぱい）は消（き）えない。
彼（かれ）らは、
「祖国（そこく）が腐敗（ふはい）によって苦（くる）しんでいる」
という現実（げんじつ）を胸（むね）に抱（かか）え続（つづ）けている。
ANIM の善政（ぜんせい）運動（うんどう）への支援（しえん）
著者（ちょしゃ）は、ボニファシオの精神（せいしん）を現代（げんだい）に継承（けいしょう）する団体（だんたい）として、"ANIM: Alyansa ng Nagkakaisang Mamamayan"と"Mayors for Good Governance"を支持（しじ）している。
ANIM とM4GGが目指（めざ）すもの：
- 腐敗（ふはい）の根絶（こんぜつ）
- 政治（せいじ）一族（いちぞく）による独占（どくせん）の排除（はいじょ）
- 国民（こくみん）のための政治（せいじ）
- 公正（こうせい）で透明（とうめい）なガバナンス
これらは、ボニファシオが命（いのち）を懸（か）けて守（まも）ろうとした価値観（かちかん）そのものである。
ボニファシオの戦（たたか）いは続（つづ）く
ボニファシオの日（ひ）は、ただの祝日（しゅくじつ）ではない。
それは、自由（じゆう）と正義（せいぎ）のために何（なに）を守（まも）るべきかを思（おも）い出（だ）させる日（ひ）である。
ボニファシオは殺（ころ）されても、彼（かれ）の理念（りねん）は今（いま）も生（い）きている。 そして、フィリピン人（じん）一人（ひとり）一人（ひとり）がその火（ひ）を次（つぎ）の世代（せだい）へと受（う）け継（つ）いでいく責任（せきにん）がある。
自由（じゆう）のための闘（たたか）いは終（お）わらない。
それは世代（せだい）から世代（せだい）へ受（う）け継（つ）がれる。
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